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”(《同舟共济创造美好未来在亚太经合组织工商领导人峰会上的主

  “疏解是双向发力。”此次座谈会上,习总书记深刻解析“疏解”一词:“触及深层次矛盾,要更加讲究方式方法,内部功能重组和向外疏解转移双向发力。”“雄安新区是外向发力;北京是内向调整,优化核心功能,把白菜心做好。”

  第十八条纪检监察机关应当做好干部选拔任用党风廉政意见回复工作,对反映问题线索认真核查,综合用好巡视巡察等其他监督成果,严把政治关、品行关、作风关、廉洁关。

  儒家富有革新的思想。商汤告诫自己“苟日新,日日新,又日新”,不断革新。《周书康诰》提倡“作新民”,激励人弃旧取新。《易传系辞》称“富有之谓大业,日新之谓盛德”,赞扬推动创新是卓著的功德。《吕氏春秋》认为“治国无法则乱,守法不变则悖,悖乱不可以持国。”随着情况不断变化,“变法宜矣”。法家更重视变革,商鞅主张:“治世不一道,便国不法古”,促成秦国变法图强。宋代王安石是激进的改革者,为了推行新法,豪言“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。清末,变法图强的呼声日益高涨,谭嗣同提出“变法则民富。”强烈主张革命的孙中山,在其《建国方略》中呼吁“改革之任,人人有责”。中华传统文化中不乏开放的思想。法家代表人物管仲倡导学习外部经验, “开其国门者,玩之以善言”,以人之长补己之短。他更加重视吸引外商,“为诸侯之商贾立客舍”, “一乘者有食,三乘者有当栽,五乘者有伍养。”唐朝君臣具有海纳百川的气量,英国历史学家汤因比评价:长安是旧大陆文明中心所有城市中最具世界意义的城市,在这方面超过了同时代的君士坦丁堡。明朝前期对外交流频繁,回顾指出:“恐怕明朝明成祖的时候,郑和下西洋还算是开放的。”孙中山一直主张对外开放,认为中国要发展经济,不得不持“开放主义”。

  书院最早源于唐代私人治学的书斋和官府整理典籍的衙门,是中国古代士人围绕着书,开展包括藏书、读书、教书、讲书、著书、刻书等各种活动,进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织。

  在第三、四次工业革命中,生产组织形式会发生巨大变化。习同志在亚太经合组织领导人峰会讲话中指出:“新科技革命和产业革命是一次全方位变革,将对人类生产模式、生活方式、价值理念产生深刻影响。公平和效率、资本和劳动、技术和就业的关系成为国际社会共同课题。”(《同舟共济创造美好未来在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲》,《人民日报》2018年11月18日)中国特色社会主义坚持以人民为中心,目标是为大多数人民谋利益,为国家谋富强。在第三、四次工业革命中,随着信息化的发展,传统行业衰落,传统就业改变,劳动时间缩短,由此将出现大量非就业或不充分就业人口。一些发达国家为解决这些问题,在社会保障方面试行对社会劳动者的“无条件基本收入”等政策措施。我们作为社会主义国家,在迎接新工业革命推动生产力发展的同时,在社会保障福利方面,应早做预案和应对,使社会生产力发展、国家富强和人民生活水平同步得到提高。总之,要在自力更生、艰苦创业的基础上,通过改革创新把中国特色社会主义不断推向前进。

  光明网讯(记者李政葳)记者28日晚从文化和旅游部了解到,在2018年11月26日至12月1日举办的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第13届常会上,经过评审,通过决议,将中国申报的“藏医药浴法中国藏族有关生命健康和疾病防治的知识与实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

  新时期法治建设开端最明显的标志是1979年的大规模立法。1979年7月,五届全国人大二次会议审议通过了刑法、刑事诉讼法等七部重要法律。1979年9月,中共中央发出《关于坚决保证刑法、刑事诉讼法切实实施的指示》,指出刑法和刑事诉讼法的颁布,对加强社会主义法制具有特别重要的意义。它们能否严格执行,是衡量是否实行社会主义法制的重要标志。这部文件被认为是中国社会主义法制建设新阶段的重要标志。与此同时,法院、检察院、公安和司法行政等机构以及律师制度、公证制度、人民调解制度得到恢复和重建。法学研究机构、法学教育机构也迅速得到重建并有所发展。